盆景艺术发源于中国，是中华民族文化的一个重要组成部分，同书画、戏曲、中医一样是中国人引以自豪的国粹之一。但是，由于长期的社会动荡和闭关锁国政策，同广大世界缺乏盆景艺术的交流，竟致被各国把对盆景艺术悉心研究、广事宣扬的日本，误认为盆景艺术的发源地。
新中国成立后，内地盆景艺术有了较大的发展，但因受制于当时极左思潮，也没有机会为世界各国所了解。直到改革开放，随着市场经济与国际接轨及盆景艺术的国际交流日益增多，才逐渐被世人所认识。不过，同一些发达国家相比，内地的盆景艺术仍然赶不上形势发展的需要。
这里通过对一些国家和地区的盆景艺术的现状的扼要介绍，以期促进同世界各国盆景艺术的了解与交流，并从中受到启迪，打破故步自封和各自为政的局面，立足国内，放眼全球，让中国盆景更好地大踏步走向未来。
与深受日本盆景影响的欧洲盆景不同，非洲盆景则是在中国盆景薰陶下发展起来的。在1 950 年，两个中国人把中国盆景带到南非，从而引起当地人对盆景艺术的兴趣，非洲地处热带，对植物的生长和繁殖极为有利，资源也十分丰富，为盆景的拓展提供了优越的自然条件。
在中国人的指导和帮助下，盆景艺术得到较快的传播，盆景爱好者也日益增多，其艺术风格也近似中国的岭南派，但缺乏变化，总的说来比较单调。常用树种以金合欢、橄榄、猴面包树、非洲朴、刺桐等为主。
香港盆景：香港盆景是当地“花市”的四大畅销品种之一，深受广大人民群众的喜爱。香港由于地域狭小，自然资源极为有限，所用树种、石材基本上从外地运人。在气候方面与广东基本相同，宜于植物生长。
所以，造型技法采用蓄枝截干，修剪为主，蟠扎为辅，其艺术风格源于岭南派，但又有自己的特色：潇洒苍劲，富于变化。香港的青松观，可以称为香港盆景的收藏宝库，有盆景一千多盆。
其中不乏能代表岭南风格的珍品，既有孔泰初的雄浑遒劲，也有三元宫的潇洒飘逸，还有素仁和尚的高雅含蓄，但更注意在造型上的创新，追求清、奇、古、怪，尤其在奇与怪上下功夫，创作了一批别出心裁的盆景佳作。
青松观的盆景非常讲究景、盆、架的完美统一，观内有一座面积几百平方米的阁楼，珍藏着三四百件大大小小、形状不同的明、清古盆，这在全国也是绝无仅有的。为了达到尽善尽美的艺术效果，观里不惜巨资，为300多件盆景作品配以清一色的造价昂贵的酸枝几架。
更难得的是，青松观经常举办大型盆景展览，每次展览耗资高达数十万港元，但一律免费参观，不收门票，其着眼点不在经济效益，而完全为了扩大盆景艺术的社会效益，促进盆景艺术的发展，弘扬优秀的民族文化。
对香港盆景艺术风格的形成与发展作出重大贡献的伍宜孙，是位银行家，祖藉广东，也许因为出身园艺世家，得先人的真传，对盆景情有独钟，研究极深，有许多独到之处。
每到工余，潜心艺事，百炼千锤，精益求精，师法传统而不拘泥于传统，锐意创新而又万变不离其“宗”，所创作的树桩盆景，无不立意深邃，布局简洁，依树坯之天然形态造型，源于自然而又高于自然，虽由人作，宛若天开。
其作品曾于1968年、1969年、1970年连续3年荣获香港市政局花卉盆景展览比赛全场冠军奖。并于1971年～1972年应邀在香港大学校外课程部主讲盆景艺术。
鉴于世界各国在盆景艺术上多取法日本，伍宜孙从1967年起，以科学理论编撰专著，为盆景艺术辨本求源，以正国际视听，宣扬中华民族的优秀文化。近30年来，随着国际盆景艺术的日趋盛行，伍宜孙多次应邀出席参加各种国际盆景艺术会议或展览，蜚声世界盆坛。
1981年，美国《Bonsaijournal》杂志（冬季号），对伍宜孙的盆景技法和盆景作品作了全面评价，影响深远。为了向世界系统地介绍中国盆景艺术，伍宜孙于1969年出版了精装的《文农盆景》图集，图文并茂，附盆景作品照片200余幅，70余个品种。
尤可贵者的是，该图集为追溯中国盆景历史，特刊出北宋张瑞所作《明皇窥浴图》（画中陈设古松盆景）、元朝李仕行所作《偃松盆景图》、明朝仇英描绘晋朝石崇之金谷园（画中罗列多件树桩盆景）等多幅，证明盆景艺术发源于中国，确立了中国在世界盆坛的重要地位。
